La vida cotidiana en el Imperio Inca

El vestuario que utilizaban las acllas era como el de los demás habitantes,  aunque con algunas singularidades: al ser selecci… | Imperio incaico, Imperio  inca, Inca

La vida cotidiana en el imperio Inca se caracterizó por fuertes relaciones familiares, trabajo agrícola, a veces el servicio estatal o militar obligatorio para los hombres, y ocasionales momentos más ligeros de festividades para celebrar eventos importantes de la vida en la comunidad y momentos destacados en el calendario agrícola. 

La familia y Ayllu

La familia era un componente fundamental de la sociedad Inca, y se establecieron fuertes lazos incluso entre parientes distantes, no solo familiares cercanos. Por ejemplo, las palabras para padre y tío eran las mismas, al igual que madre y tía, y la palabra para primo era la misma que para hermano y hermana. Las convenciones de nombres ilustran que los incas consideraban la línea masculina como la más importante.

Agricultores Inca

La familia más amplia habría sido todos miembros del mismo grupo de parentesco o ayllu. Algunas de estas, compuestas por cientos de pequeñas unidades familiares, eran lo suficientemente grandes como para ser categorizadas como una subtribu. El matrimonio fuera de este grupo era inusual, por lo que todos los miembros del ayllu estaban, en la práctica, relacionados. Creían que provenían de un antepasado común, generalmente una figura legendaria o incluso un animal mítico. Los antepasados ​​a menudo eran momificados y venerados en ceremonias rituales regulares. Una identidad colectiva adicional, además de la sangre, era el hecho de que un ayllu poseía un pedazo de territorio en particular y los ancianos lo repartían para que las familias individuales trabajaran en él para que pudieran ser autosostenibles.

El sistema de gobierno social del ayllu era mucho más antiguo que los propios incas, pero después de su conquista de las tribus locales, utilizaron sus convenciones, por ejemplo, el trabajo común al servicio del  jefe o jefes del  ayllu y su función como organismo político y comercial para las relaciones. con otros  ayllu  , con buenos resultados para gobernar mejor su imperio. Los incas también pusieron mayor énfasis en los lazos geográficos entre individuos e introdujeron una nueva clase aristocrática a la que no se podía acceder desde un grupo social inferior a través del matrimonio. Incluso nuevos  ayllus fueron creados (cada rey inca creaba el suyo, y el reasentamiento forzoso era otra razón), y sobre todo, los guerreros ahora ya no juraban lealtad al líder de su  ayllu  sino al gobernante inca en Cuzco . De la misma manera,  se permitió que continuara la adoración de deidades locales particulares por cualquier  ayllu , pero estas fueron subordinadas a los dioses incas, especialmente al dios sol Inti . Finalmente, los incas llevaban registros censales precisos utilizando sus dispositivos quipu ( khipu ) de cuerda anudada, en los que los machos dentro del imperio eran clasificados según su edad y capacidad física para trabajar en minas, campos o el ejército.

Varios de estos cambios culturales bajo el dominio inca pueden haber sido factores del colapso del imperio tras la invasión europea y explicar la disposición de muchas comunidades a unir fuerzas con los conquistadores contra sus señores incas. Con líderes distantes, tributo y religión impuestos , y un sentimiento de aislamiento y anonimato en el vasto imperio Inca, el ayllu tradicional con sus estrechos lazos entre individuos, una herencia común y un liderazgo familiar debió parecer una forma de vida mucho más preferible.

Nacimiento

Como ocurre con la mayoría de las culturas antiguas (y quizás muchas modernas), los eventos, además de la guerra , cuando las comunidades incas tuvieron más oportunidades de reforzar las prácticas culturales compartidas y los lazos personales fueron los nacimientos, matrimonios y funerales. Una vez más, al igual que en las sociedades antiguas, los nacimientos y las muertes eran elevados, especialmente la tasa de mortalidad infantil. Las familias del antiguo Perú tenían en promedio cinco miembros. No había control de la natalidad (ni infanticidio), y los niños de ambos sexos eran bienvenidos para que pudieran ayudar a la familia que trabajaba en el campo. El embarazo no interrumpió las tareas agrícolas de la mujer y, cuando dio a luz, no hubo ayuda de una partera. Los bebés se guardaban en una cuna portátil de madera que la madre podía cargar mientras trabajaba.

Una vez destetado, se realizaba una fiesta (el rutuchicoy ) en la que se nombraba al bebé, se le entregaban regalos y se dejaban a un lado los recortes de uñas y cabello. El niño fue instruido en todo lo que necesitaba saber por sus padres, ya que no había escuelas ni un sistema de escritura y se esperaba que ayudaran a sus padres tan pronto como pudieran caminar. Por esta razón, la mayoría de los niños habrían aprendido el oficio de sus padres. Los hijos de la nobleza en Cuzco, sin embargo, recibieron alguna instrucción formal sobre la religión e historia inca , el quipu y la guerra. Un selecto número de niñas fueron elegidas como futuras sacerdotisas y capacitadas en religión, tejido y la cocción de platos especiales y preparación de chicha, cerveza para fiestas religiosas.

Pubertad

Incas: Sociedad y vida cotidiana | SocialHizo

La pubertad fue un paso importante tanto para niños como para niñas. Estos últimos celebraron una fiesta en su honor y recibieron obsequios y su nombre (de su tío mayor) para ser usados ​​durante su vida adulta. Los niños tenían un rito de paso más comunitario que involucraba carreras y sacrificios cuando les perforaban las orejas para poder usar las orejeras de rango Inca. Aquí también se les dio un nuevo nombre de adulto. No había apellidos en la sociedad peruana, y los nombres de pila podían ser cualquier cosa que describiera mejor al individuo, dando lugar a nombres como ‘Cóndor’ ( Kuntur ), ‘Jaguar’ ( Uturunku ), ‘Estrella’ ( Cuyllor ), ‘ Oro ‘ ( Qori ) y ‘Pure’ ( Ocllo). Los niños de la élite habrían llevado varios otros nombres y títulos dependiendo del rango y los hechos que lograron a lo largo de la vida.

Matrimonio

El siguiente gran acontecimiento en la vida de un joven fue el matrimonio. Esto probablemente ocurrió cuando la pareja era adolescente, aunque los cronistas no están de acuerdo al respecto. Un hombre no se consideraba adulto hasta que se casaba. Como en cualquier economía agrícola , no era económicamente factible que una persona permaneciera soltera y, por la misma razón, el divorcio era inaudito, al menos formalmente hablando. La elección de la pareja parece haber dependido en gran medida de las personas interesadas en consulta con sus padres. Cuando el padre de la niña aceptó el tradicional regalo de hojas de coca del niño, se hizo el trato. Las ceremonias de boda no se llevaban a cabo para parejas individuales, sino quizás una vez al año para todos los que se casaban en un ayllu en particular.. En algunas áreas, también existía la posibilidad de matrimonios de prueba en los que la pareja vivía junta por un período corto antes de comprometerse con la obligación total del matrimonio. Como la virginidad no era particularmente apreciada en el antiguo Perú, la niña no sufrió repercusiones reputacionales, al menos en ese sentido, de juicios fallidos.

Después de la ceremonia no religiosa de banquete e intercambio de obsequios, la novia se mudó al área de la familia de su pareja en un nuevo hogar y trabajó esa tierra junto a su esposo que había heredado al nacer. La cantidad de tierra que había heredado la novia (la mitad de la que se le había dado a los hombres) se devolvió a las tierras comunales del ayllu . La casa de la familia era un simple asunto de ladrillos de adobe o paredes de adobe batido con techo de paja, una sola puerta baja y sin ventanas. En el interior había un hogar central y las camas estaban hechas con pieles de llama. El espacio habitable se dividió en dos áreas: una para dormir y otra para cocinar y mantener animales domésticos como los conejillos de indias.

En una cultura donde las guerras frecuentes significaban que la población masculina era significativamente más pequeña que la femenina, la poligamia estaba permitida, aunque parece haber estado restringida en gran medida a la aristocracia, para quienes también era común tener muchas concubinas. La primera esposa siempre era la más antigua si había esposas secundarias. Un viudo podía volver a casarse con quien quisiera, pero una viuda solo podía casarse con el hermano de su marido.

La vida laboral

Ambos sexos trabajaban en el campo con herramientas sencillas y, a menudo, en equipos, o criaban ganado o pescaban y cazaban, según su ubicación. Es posible que se requiera que los hombres realicen tareas laborales (construcción y mantenimiento de caminos incas o agricultura en tierras del estado inca) o servicio militar a los gobernantes incas. Cuando esto sucedió y los hombres fueron llamados, sus vecinos ayudaron para que la granja familiar pudiera seguir funcionando.

Se esperaba que las mujeres prepararan las comidas, cuidaran a los niños y realizaran tareas tan necesarias como limpiar y tejer. Este último proporcionó ropa de lana de camélido, generalmente solo un juego para cada miembro de la familia. En cuanto a la ropa, cuando se usaba, los hombres usaban pantalones ( huara ), una camisa sin mangas ( cushma o uncu ) y, si era necesario, una capa de lana ( yacolla ). Las mujeres llevaban una túnica larga con cinturón ( anacu ) y una yacollatambién. El calzado, si se usaba, tenía la forma de cuero y sandalias de cordón de lana ( usuta ). Además de tejer, se podrían haber hecho otras artesanías , la mayoría de las veces cerámica, que fue elaborado por ambos sexos.

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Probablemente, los horarios de las comidas fueron los eventos diarios más esperados, una vez por la mañana y otra por la noche, siendo la leña o el estiércol de llama los combustibles más comunes. La dieta era principalmente vegetariana y la carne se reservaba para ocasiones especiales, aunque las comunidades costeras habrían tenido acceso a mariscos. Las papillas de quinua, el maíz y las papas eran alimentos básicos, las frutas silvestres estaban fácilmente disponibles, desde cerezas ácidas hasta piñas, y las golosinas incluían palomitas de maíz.

Ambos sexos habrían participado en ceremonias religiosas públicas y en festividades relacionadas con el calendario agrícola, donde beber cerveza chicha habría sido un momento destacado. El baile era una característica importante de las festividades cuando los bailarines imitaban actividades como la caza, la siembra o las batallas. El acompañamiento musical vino de cerámica zampoñas , tambores, campanas, clackers, cascabeles, panderetas y trompetas de concha. Las actividades de ocio parecen haber sido pocas y espaciadas, pero hay pruebas de deportes como correr y saltar, jugar juegos de mesa y apostar con dados. Los recitales de poesía, el relato de mitos y el canto de baladas tradicionales fueron otros pasatiempos populares.

Muerte

El culto a los antepasados ​​fue una parte importante de la antigua cultura peruana. Los individuos fueron momificados y almacenados cuidadosamente para que pudieran ser sacados de nuevo en ceremonias públicas regulares. Las momias se colocaban en posición fetal y se envolvían en tejidos finos si la familia podía permitírselo. Las posesiones de los difuntos y las herramientas que usaron en vida también fueron enterradas con ellas o, en ocasiones, quemadas en un ritual. La ceremonia fúnebre podía durar una semana y, en el caso de la nobleza, a veces se sacrificaba a las esposas y sirvientes menores del individuo para acompañar al cuerpo a la siguiente vida. Las momias fueron enterradas en tumbas o colocadas en cuevas. Los niños que no llegaban a la edad adulta a menudo eran enterrados en urnas de cerámica. Se observó un período de duelo (hasta un año para la élite del Cuzco) durante el cual se vestían ropas negras y las mujeres se cubrían la cabeza. Un hombre no podía volver a casarse dentro de un año, a veces incluso dos, después de la ceremonia fúnebre de su primera esposa. Las tumbas de los fallecidos se reabrieron periódicamente para ofrecer comida y bebida a las momias o para agregar nuevos ocupantes. 

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